同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院以新聞傳播學(xué)為核心，以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)，以全媒體為特色，整合全系專(zhuān)業(yè)學(xué)科，聚焦媒介文化-智能傳播-城鄉(xiāng)傳播三大研究方向。

一、跨學(xué)科研究提供國(guó)際傳播的厚底蘊(yùn)與寬視域

多學(xué)科涵化“中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)故事”；多學(xué)科尋找國(guó)際傳播和融通實(shí)踐命題；跨學(xué)科提煉國(guó)際傳播中國(guó)話語(yǔ)“核心族群”。

二、國(guó)際傳播教研新實(shí)踐

自從黨中央2013年提出加強(qiáng)和改善國(guó)際傳播以來(lái)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門(mén)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注不斷深化，國(guó)際傳播和中國(guó)話語(yǔ)成為國(guó)家戰(zhàn)略非常重要的部分。

在全球政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生改變的后疫情時(shí)代，對(duì)中國(guó)話語(yǔ)和國(guó)際傳播研究提出了許多新問(wèn)題和新命題。國(guó)際政治環(huán)境、輿論環(huán)境、全球的政治經(jīng)濟(jì)格局在不斷地變化，國(guó)際傳播需要改變和不變的是什么？哪些是共通的規(guī)律？還有一點(diǎn)很重要：中國(guó)話語(yǔ)和國(guó)際傳播的研究，一方面是中國(guó)話語(yǔ)研究偏弱，另一方面，國(guó)際傳播研究涉及到跨學(xué)科的難度，學(xué)科之間如何互動(dòng)。

從學(xué)院層面我們梳理了以下幾個(gè)問(wèn)題。

第一，傳統(tǒng)文化觀念在國(guó)際傳播中的價(jià)值，中國(guó)話語(yǔ)和國(guó)際傳播研究的基礎(chǔ)理論是什么？共通理解和共情感知的理論基礎(chǔ)是什么；

第二，超越媒體中心的研究范式，怎么關(guān)注人本、文本、物本的關(guān)系；

第三，如何在全媒體的傳播體系當(dāng)中推動(dòng)國(guó)際傳播路徑和方式；

第四，如何在跨學(xué)科的基礎(chǔ)上為國(guó)際傳播提供中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)理論支撐；

第五，如何考察國(guó)際傳播效能做到精準(zhǔn)傳播；

第六，如何在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中錘煉中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)故事“原型”。

除此以外，我們?cè)诮虒W(xué)中還需要面對(duì)一些挑戰(zhàn)。

第一，跨學(xué)科。國(guó)際傳播的創(chuàng)新力和拓展力，國(guó)際傳播的哲學(xué)基礎(chǔ)等等。有哪些新的邏輯和新范式。中國(guó)話語(yǔ)和國(guó)際傳播成為院校共建的非常重要的議題。

第二，傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、美學(xué)、人類(lèi)命運(yùn)、生命情感，共同的理念和真善美的訴求，怎么梳理出中國(guó)話語(yǔ)核心概念組群出來(lái)。

第三，“第三只眼”超越媒體中心主義的范式。尤其是國(guó)際傳播的新維度怎么理解？現(xiàn)在的國(guó)際傳播既涉及到學(xué)者、藝術(shù)家、移民群體、新聞工作者，還涉及到國(guó)際“流動(dòng)者”。

在中國(guó)話語(yǔ)跟國(guó)際傳播大路徑下，我們學(xué)院希望可以從差異化的角度，從中觀和微觀角度做更多研究。

（作者系同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)。本文為作者參加由中國(guó)公共關(guān)系協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)與同濟(jì)大學(xué)國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)體系研究中心共同舉辦的“構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”研討會(huì)上發(fā)言的主要觀點(diǎn)摘要。）

來(lái)源：中國(guó)公共關(guān)系協(xié)會(huì)

關(guān)鍵詞： 傳播,國(guó)際,中國(guó),話語(yǔ),研究